過ち

道の教えの理解における「罪（過ち）」の概念は、ギリシャ語の「ハマルティア」に由来します。その意味は「的を外して射ること」です。これは、主イエスが西方でこの道の人々に教えたとき、この概念について用いた言葉です。

これは、過ちの本質に対する深い洞察を与えます。それは恣意的な道徳律に対する単なる違反ではなく、自らのより良い判断と内なる智慧に逆らう意図的な行為なのです。

2 過ちとは、私たちの本分（ダルマ）——義と務めの個人的な道——からの逸脱です。ある人にとっての過ちが別の人にとっては過ちでないこともあります。霊的な発達と理解の水準によるのです。

3 たとえば、霊的に高度な道びとにとって、他の存在を搾取することは考えられないことであり、そうすれば重い過ちとなるでしょう。しかし、霊的進化の異なる段階にある者にとっては、同じ行為が悪いこととして認識されないかもしれず、ゆえにその人にとっては過ちとはなりません。

4 この過ちの理解は、本分（ダルマ）の概念と密接に結びついています。私たちの本分は霊的に成長するにつれ進化し、それとともに過ちの能力も変わります。高く進むほど、より大きな過ちをなし得ますが、同時により大きな徳をも成し得るのです。

この枠組みを念頭に置いて、霊的な旅路において「的を外す」ことがあり得るいくつかのあり方を考えましょう。

5 他者のカルマに干渉することは、その人の学びを奪うことです。一つひとつの魂は、自らの道を歩まなければなりません。

6 他者の本分を代わりに行うことは、その人の聖なる務めを否定することです。私たちにはそれぞれの役割があります。

7 自らの本分を怠ることは、最も高い召命から背を向けることです。私たちの務めこそが成長への道です。

8 マーヤー（幻）の幻を究極の実在と取り違えることは、影の中に迷うことです。見かけの向こうにある真理を求めなければなりません。

9 いのちの教えを無視することは、成長のための貴い機会を浪費することです。あらゆる体験が智慧を差し出しています。

10 自由意志を放棄することは、聖なる賜物を否定することです。霊的な旅を能動的に形づくらなければなりません。

11 真実のあり方をせず盲目的に従うことは、内なる光を暗くすることです。私たちは真の自分であるよう求められています。

12 心、からだ、魂の驚異とその機能を恥じ、あるいは卑しめることは、聖なる創造を拒むことです。存在のすべての側面において聖なるものを敬わなければなりません。

13 他者の自由意志を抑圧することは、その人の聖なる本性を否定することです。他者の旅を敬わなければなりません。

14 年長者として若い者を導く務めを怠ることは、智慧の鎖を断ち切ることです。私たちは皆、師です。

15 若い者として年長者から学ぶ務めを怠ることは、積み重ねられた智慧を拒むことです。私たちは皆、学び手です。

16 学びの機会に目を閉じることは、無知を選ぶことです。智慧はあらゆる瞬間に待っています。

17 心を騒音と散漫に圧倒させることは、成長のための最も貴い道具を失うことです。内なる沈黙を培わなければなりません。

18 資源を浪費することは、すべての存在のつながり合いを軽んじることです。心がけをもって生きなければなりません。

19 不要な害をなすことは、いのちの流れに逆らうことです。苦しみを減らすよう努めなければなりません。

20 不適切に愛することは、聖なる力を誤用することです。無条件の肯定を培わなければなりません。

21 喜びと美を自分自身と世界から差し控えることは、聖なる賜物を溜め込むことです。私たちは光の通り道であるよう定められています。

22 これらの「過ち」が固定された普遍的な違反ではないことを理解することが肝要です。それは、私たち自身の最も高い理解と本分からの個人的な逸脱なのです。霊的に成長するにつれ、過ちの能力も進化し、真っ直ぐに的を射る責任も進化します。

23 これらの踏み外しの可能性を認めることの目的は、自分や他者を断罪することではなく、成長とこの道への再調律のための領域を照らし出すことです。どこで踏み外し得るかを理解することで、私たちは的を正す機会を得て、霊的可能性の核心にますます近づいていくのです。

ゆえに、真っ直ぐに的を射ること——行いを最も深い智慧と最も高い本分に合わせること——を目指しましょう。そうすることで、私たちは霊的可能性の的にますます近づき、生のあらゆる側面においてこの道の原則を体現するのです。