真理の本性

真理の本性

真理は、知識に依存するとき、主観的です。知識は裏切りやすいほど軽薄で、絶えず変わり続けます。

2 魂には智慧への本来の求めがあります。知識がそこに導くかもしれないことを理解しています。しかし一方を他方と混同しがちです。

3 魂は知識を情報、伝承、神話と混同することがあります。若い魂は、多くの人が信じている話をそれだけで智慧として受け入れやすい傾向があります。信じる人が多ければ多いほど真実だと考えるのです。

科学者たちは頻繁に「究極の真理」を発表し、毎月の新たな「究極の真理」が先月の発表を覆すという事実を恥じることがありません。彼らは何年もそうしてきましたし、医師も天文学者も生物学者も、この愚行を止めることがありません。もちろん、ほんの数千年前には、地球は宇宙の中心にある平らな円盤だと結論づけていたのです。これを書いている時点で、彼らは宇宙の正確な誕生日と起源の点を宣言しています。こうして彼らの絶対的な事実は変わり続けるのです。

4 若い魂においては、知識が真理と信仰の幻を生み、偏狭な心の病を引き起こすことがあります。

5 魂の地上での存在はマーヤー（幻）の法のもとにあり、ゆえに幻に満ちています。このような条件のもとでは、真理は主観的であるほかありません。

6 さらに、古い物語の真の意味を私たちは知ることができません。メッセージは常に特定の文化的文脈の中で伝えられ、文化的影響、その時代と場所の言い回しの繊細さに依存し、特定の背景を持つ聞き手に向けて語られています。書き手や語り手は主題について一定の知識を持ち、聞き手がどう理解するかについて一定の期待を持っています。私たちは多くの場合、著者が意図したメッセージを理解するために本文の意味を再現することに無力です。

陽師いわく、「かつて私はこう叫ぶ男を知っていたのだ。『奥の母さんたちに言ってくれ、人々にお尻を見せるのをやめないなら、この家を引き返して全員公園に戻るぞ。』翻訳者たちがどうするか想像もつかないよ。ペルケンコで、カンティプルで、曲阜（チューフー）で、どうやってこのメッセージを伝えるのだろうか。」

陰師いわく、「あら、お母さん方は公園に行きたいのではないかしら。月もあることですし。曲阜にはきっと素敵な公園がありますわよ。確か孔子のお墓があるところですし。お母さん方は喜ぶでしょうね、生まれ故郷を見るのは。あちらはほんとうに素敵なところですから。」

陽師いわく、「ありがとう奥方、たいへん助かりましたよ。」

7 マーヤーは、霊性の世界であるあなたの未来の住処に課される条件ではありません。真理という概念はそこには存在しません。将来、あなたが持つのは智慧だけです。

8 智慧は変化の対象ではなく、量の対象です。智慧はあなたが今持っているものです。ただ、将来持つであろうほどには多くを持っていないだけです。ある概念についての智慧は、幾つもの生にわたって層を成して形づくられます。

9 智慧は、魂の中に「直観的な知」として現れます。つまり、人はしばしば自分が知っていることを知らないのです。ただ知っている。この道の教えの再確認もそれと同じです。読んで、「知っていた」あるいは「そう思っていた」と自分で思う——それが智慧です。あなたはすでにその大部分を知っていたのです。これは何千年も聴き続けてきたことの再確認、再述にすぎません。しかし別の人は、「奇妙な話だ、本当だろうか。他の人が何と言うか見てみよう。多くの人がそうだと言うなら、もちろんそうに違いない」と思うのです。

10 「知る」という語が「知識」と関連し、知識自体がギリシャ語のヌース、すなわち「からだの識」に由来するとすれば、その概念は天界には存在しません。知識は霊性の生において大きな役割を果たしません。

11 智慧——師たちが用いた古代ギリシャ語でソフィアと呼ばれるもの——は、霊性において本能的であり、現在、魂の識の中で発達しつつあります。

12 知識は書物の知識であり得ます。どの書物か、いつ書かれたかを常に確かめなければなりません。知識は絶えず変わるのですから。

13 智慧は一方で、脳やからだの識の把握を越える深い理解です。魂の識が智慧を呼び起こします。それは、多くの関連し互いに結びついた出来事への省察です。しばしば——あまりにもしばしば——智慧を表す言葉はありません。ゆえに、智慧に満ちた言葉はしばしば簡潔であり、聴く者に自らの智慧に基づく解釈を求めます。イエスはしばしば「耳ある者は聞け」と言い、智慧を求める必要を喚起し、「目ある者は見よ」と言い、智慧ある言葉の意味を探るため自らの智慧に手を伸ばすよう促しました。