為政者
為政者
道の教えの見方において、真の指導者であることは聖なる責任であり、権力や特権の地位ではありません。
2 理想的な指導者とは、この道の原則を体現し、智慧と慈しみの生きた手本として仕える人です。悪しき統治者は、共同体の善のために速やかに退けなさい。
3 そのような指導者は、謙虚をもって治め、自らの役割を権威の所有者ではなく管理者として認めます。
4 共同体の健やかさが一人ひとりの健やかさと切り離せないものであることを理解しています。
5 智慧ある指導者は調和を培い、多様な集団の必要を均衡させ、多様性の中の一致を育みます。
6 力や強制ではなく、霊感によって導き、他者の中にある最も高い可能性を目覚めさせます。
7 真の指導者は、出来事の自然な流れに調律し、変わりゆく状況に柔軟に応じる力を持っています。
8 あるがままを実践し、自らの意志を押しつけるのではなく、成長のための条件をつくります。
9 道びとの指導者は透明性と倫理的な行いを重んじ、自らの行いが集合的なカルマを形づくることを知っています。
10 長期的な視野を培い、将来の世代への決定の影響を考慮します。
11 危機の時に、中心に据わり、変化の嵐のただなかにあって静かな存在であり続けます。
12 最も優れた兵士は戦士ではありません。最も優れた戦い手は感情に駆られません。最も優れた征服者は対立なしに勝ちます。二つの大きな力が対峙するとき、勝利は戦を悲しみ、譲ることを知る者に帰します。
13 これを不争の智慧——相手の力を用いること——と呼びます。
14 道びとよ、真の指導のあり方について深く省みなさい。それを理解する中で、私たちは自らと他者を霊的な道において智慧をもって導くことを学ぶのですから。
陽師いわく、「奥方、悪い統治者と戦争の問題への解決策があるのだが。万国の暗殺者の評議会を設けることを提案する。もし国の統治者がその務めと約束を果たさなければ、もし政治家が嘘をつけば、評議会がその者に引退を警告し、さもなくば暗殺するのだ。同様に、奥方、もし統治者に他国と戦う理由があるとして、罪なき子どもたちを戦場に送って他国の統治者の子どもたちと殺し合わせるという卑怯な道を取る代わりに、暗殺者を送って相手の統治者を除くべきなのだ。」
陰師答えて、「旦那様、評議会は暗殺する代わりに、未来の指導者のための学校を運営し、最も優れた卒業生の名を人々に差し出して、人々自身が市長や議員や地方の指導者を選ぶのはいかがでしょう。そしてその中から、その任に適格な国の指導者を選ぶのです。大切な仕事なのに、なぜ養成学校も監督機関もないのでしょう。さらに、評議会に、約束を破り務めを怠った統治者の責任を問う権限を持たせるのです。そうして、共通の善のために治めることを怠った統治者のみが、あなたの世界に流刑にされればよいのです。同様に、旦那様、もし統治者に他国と戦う理由があるなら、卑怯な道を取る代わりに、万国の統治者の評議会の前で相手に討論を挑み、解決策を求めるべきです。そして解決に至らなければ、統治者が統治者と、一対一で死ぬまで戦えばよいのです。人々はいつも通りの日常を過ごしながら。」
陽師いわく、「奥方、今この瞬間、私はあなたに猛烈に惹かれている。」
15 富める投機家が栄え、農民が土地を失うとき。政府の役人が治療の代わりに武器に金を費やすとき。上流階級が贅沢で無責任であり、貧しい者が行き場を失うとき。このすべての収奪が他の収奪を生みます。それはこの道に沿うものではありません。
16 国が大いなる力を得たとき、陰の力を抱くべきです。海のように低い場に身を置くべきです。すべての流れが海へと下るように。力が増せば増すほど、謙虚の必要も大きくなります。
17 謙虚とは、この道を信頼することであり、ゆえに決して防備を必要としないことです。
18 大国が低い場に身を置くとき、ゆえに小国を勝ち取ります。
19 道びとは低くあり続けることで偉大さに留まります。
20 この道は宇宙の神秘の中心であり、善き人の宝であり、悪しき人の災いです。栄誉は巧みな言葉で買うことができ、敬意は善い行いで勝ち取ることができます。しかし悪しき人はこの道を敬うことができません。なぜなら、この道を敬うにはそこに参与しなければならず、それこそ彼らが蔑むことだからです。
21 ゆえに、新しい指導者を選ぶ前に、その人がこの道を受け容れることができるかどうかを見なさい。新しい指導者が選ばれたとき、あなたの富と賞賛を差し出すのではなく、座して謙虚を深めることを教えると申し出なさい。
22 古の道びとはなぜこの道を尊んだのでしょうか。この道と一つであるとき、求めれば見出し、生きれば奉仕し、過ちを犯せば赦されるからです。だからこそ誰もがこれを愛するのです。
23 最も優れた兵士は戦士ではありません。最も優れた戦い手は感情に駆られません。最も優れた征服者は対立なしに勝ちます。最も優れた指導者は謙虚です。
24 これを不争の智慧、相手の力を用いることと呼びます。天の意志との調和とも呼びます。古の道びとのように。
25 良き兵士は、共同体の共通善のために、偉大な将に忠実に従います。最も良き兵士は、両方の共同体の共通善のために、悪しき将を忠実に除きます。
26 悪しき統治者は、共同体の共通善のために、速やかに容赦なく退けなさい。良き統治者は惜しみなく報いなさい。共通善こそ、より大いなる善なのですから。
27 統治者は他の人々よりも高い基準で責任を問われます。ある人が隣人に嘘をつけば一人への嘘ですが、統治者が嘘をつけば数百万人への嘘です。ある人が一人から盗めば一人への窃盗ですが、統治者は数百万人から奪います。ある人が一人への犯罪で投獄されるなら、統治者もまた奪い騙した一人ひとりに対する犯罪について責任を問われるべきです。統治に責任を問う仕組みのない国は、自らの設計によって滅びる運命にあります。
28 主人（あるじ）として威張るよりも客人のように謙虚でありなさい。一寸進むよりも一尺退きなさい。
29 これを、動かずして前進し、敵意を見せずして攻め、武器なきがごとく押し返すと呼びます。
30 敵を見くびることには大いなる不幸があります。見くびれば、謙虚、素朴、慈しみの宝を失い、あなた自身があなたの敵となります。
31 二つの大いなる力が対峙するとき、勝利は戦を悲しみ、譲ることを知る者に帰します。