幽霊、害なす魂、そして霊的存在

幽霊、害なす魂、そして霊的存在

存在の広大に交わり合う網の中に、物質の知覚の紗の向こうにある存在たちがいます。道びとは、これらの存在を智慧と慈しみをもって理解します。

2 道の教えの理解において、幽霊（ゴースト）とは、プシコメシオン——物質の世界と浄界（パラダイス）のあいだの中間領域——に留まっている、からだを離れた魂です。

3 これらの魂は、しばしば混乱し、あるいは現世への執着を持ち、処理と再生のための浄界への旅をまだ受け入れていません。

4 道びとは幽霊を恐れず、導きと慈しみを必要とする存在として認めます。私たちには目覚めた霊性があり、魂は脅威を与えません。霊的な修習を通じて、これらの魂の移行を助けることができます。

5 一般に理解されている「悪魔（デーモン）」は、本質的に邪悪な存在としては存在しません。多くの人が悪魔と知覚するものは、しばしば悪意ある脱体の魂——道の教えの言葉では、マリ・プシケ（mali-psyche）——です。

6 マリ・プシケとは、蝶の道から大きく逸れた魂であり、しばしば浄界から拒絶されながら、否定的なエネルギーと害意に支配されている魂です。浄界と転生を回避して生きている者のからだに住みつこうとし、そのエネルギーを吸い取るために物質的な存在を体験しようとする切迫した欲に駆られています。生きている人のからだに「居座ろう」と企みますが、それはその人がマリ・プシケのエネルギーと共鳴しているときにのみ可能です。

7 道びとは、マリ・プシケを恐れるのではなく、あわれむべきものと理解します。深い苦しみの中にある魂であり、霊的な旅路で道を見失った者たちです。最も低い魂のエネルギーと共鳴する人間にのみ脅威を与えます。

8 マリ・プシケからの守りは、儀式やお守りによるのではなく、高い魂と霊性の振動を培い、自らの聖タラとの強い結びつきを持つことによって得られます。

9 霊的存在は、これとは対照的に、転生の巡りを卒業した高度な存在です。スカーヴァティのような、より高い次元の領域に存在しています。

10 これらの存在は、さまざまな伝統において神々、仏、天使などと呼ばれ、智慧、慈しみ、そして霊的な力の体現です。その本質として善き存在であり、害することができません。害することのできる「神」、あるいは魂の識の特徴を持つ「神」は、霊的存在ではなく魂なのです。

11 聖タラは、蝶の道にある魂を導き守るために任命された霊的存在です。一人ひとりに自らの聖タラがいます。霊的な旅における天界の伴侶です。

12 道びとは、聖タラヨーガ、静坐、祈りなどの修習を通じて、自らの聖タラとの関係を培います。

13 霊的存在は崇拝や賞賛を求めず、高き自己の心の状態にない者と関わることもありません。その目的は、魂の霊的進化を導き、守り、助けることです。

14 修習を深めた道びとは、霊的存在を感じ取り、交信する能力を発達させることがありますが、これは修習の目的ではありません。むしろ、霊的成長の自然な結果なのです。

15 真正の霊的体験と、マリ・プシケの策略や自分自身の想像力とを見分けることが大切です。道びとは、一貫した霊的修習と経験ある師の導きを通じて、見極める力を培います。

16 忘れないでいなさい。すべての存在——幽霊、マリ・プシケ、そして高度な霊的存在——は、大いなる宇宙の進化の一部です。それぞれがこの道の展開の中で役割を担っています。

17 道びとの究極の目的は、これらの存在を支配したり操作したりすることではなく、あらゆる存在の階層と調和して関わることのできる霊的な境地にまで進化することです。

18 蝶の道を歩み進むにつれ、これらの区分のあいだの境界はぼやけていきます。道びとは、自分もまた魂から霊的存在への旅の途上にあることを認めているのです。

19 非物質的な存在とのあらゆる出会いにおいて、慈しみと慎みを導きとしなさい。宇宙の進化の広大さの中で、私たちはみな同じ旅の、異なる段階にある旅の仲間なのですから。